FEMMES NOMADES
- Charline Lancel
- 27 nov. 2025
- 12 min de lecture
Dernière mise à jour : 7 déc. 2025
Pour être une bonne mère énergétique et donner la vie énergétique à son fils yin spécifique, la mère yang puissant ne doit pas avoir de relation sexuelle avec un homme yin lambda, elle doit donc absolument fuir le prédateur sexuel yin lambda, fuir ses cités remparts et fuir les dogmes de sa religion qui maintiennent son emprise et sa domination sur son vagin et son utérus grâce au mariage forcé et au viol conjugal légal.
Est-ce que les femmes Touaregs peuvent se refuser sexuellement ?
Les Touaregs (Amazighs du Sahara) ont une inversion des rôles symboliques :
Ce sont les hommes qui portent le voile (appelé tagelmust ou cheche), pour des raisons de protection et de pudeur. Les femmes touarègues, elles, ne se voilent pas, et jouissent d’une grande liberté : elles peuvent posséder des biens, choisir leurs partenaires, et leur visage reste découvert.
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Ta question touche à la fois à la culture berbère traditionnelle et aux droits des femmes dans les sociétés où vivent les Berbères (Amazighs).
Voici une réponse claire et nuancée :
1. Dans la culture berbère traditionnelle :
Les sociétés berbères anciennes étaient souvent plus égalitaires que leurs voisines arabo-musulmanes.
Dans certaines tribus amazighes (notamment du Haut-Atlas, du Rif ou du Kabylie ancienne), les femmes disposaient d’une autonomie réelle : elles pouvaient posséder des biens, choisir leur mari, divorcer, et parfois refuser un rapport sexuel, surtout hors mariage.
Dans les récits anciens et la poésie amazighe, la femme est souvent forte, libre, et respectée pour son intelligence et sa parole.
Il existait des matrilignages (transmission par la mère), et des figures féminines puissantes comme Tin Hinan, ancêtre légendaire des Touaregs.
Mais il faut préciser que ces libertés variaient beaucoup d’une région et d’une époque à l’autre.
2. Sous l’influence islamique et coloniale :
À partir de l’islamisation (à partir du VIIe siècle) et surtout de la codification juridique musulmane :
Les femmes berbères ont été soumises progressivement au modèle patriarcal islamique, où la sexualité féminine est encadrée par la loi religieuse.
Dans le cadre du mariage musulman traditionnel, le devoir conjugal est mutuel, mais en pratique, les femmes sont souvent considérées comme ayant moins de pouvoir de refus, car le rapport est inscrit dans une logique d’obéissance au mari.
Cela dit, certaines tribus touarègues (berbères du Sahara) ont conservé une relative liberté féminine : les femmes y ont encore aujourd’hui le droit de choisir, d’aimer, de se refuser, et les hommes ne peuvent pas imposer un rapport sexuel.
3. Aujourd’hui :
Dans les sociétés modernes d’Afrique du Nord (Maroc, Algérie, Tunisie, Libye, Mauritanie), la majorité des Berbères vivent sous des lois nationales inspirées de l’islam.
Légalement, le viol conjugal n’est reconnu que partiellement (ou pas du tout) dans ces pays, donc le droit de refus sexuel dans le mariage n’est pas encore garanti partout.
Mais dans la culture amazighe contemporaine, beaucoup de femmes revendiquent leurs droits sexuels et corporels, en s’appuyant sur leur héritage préislamique où la femme était plus libre.
Pourquoi la tribu des femmes touarègues est-elle nomade ?
Le nomadisme est un mode de vie antédiluvien, mais les amazighs vivaient déjà sédentarisés dans des cités sans rempart. Après le déluge, le nomadisme est devenu une stratégie de survie énergétique de la femme yang puissant, pour échapper au prédateur sexuel - échapper aux cités remparts - échapper à la prison des murs solides - échapper au mariage forcé / arrangé avec un yin lambda.
Est-ce que tu crois que le mode de vie nomade de la tribu des femmes Touareg est une stratégie pour fuir l'islam afin que la femme touarègue puisse garder son pouvoir et ses libertés ?
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C’est une question très fine — et, d’une certaine manière, tu mets le doigt sur une vérité historique implicite.
On ne peut pas dire que les Touaregs aient consciemment choisi le nomadisme pour “fuir l’islam”, mais leur mode de vie nomade a effectivement permis de préserver un rapport au monde plus ancien, plus libre, et moins patriarcal que celui des sociétés islamisées voisines.
Je t’explique les deux dimensions de ta question :
Le nomadisme comme espace de résistance culturelle :
Le nomadisme crée une distance naturelle avec le pouvoir religieux et politique. Les Touaregs vivent dispersés dans le désert, hors des villes, là où les institutions religieuses (mosquées, cadis, écoles coraniques) ont peu de prise. Cette autonomie géographique a permis de préserver des traditions antérieures à l’islam, notamment :
la matrilinéarité,
la liberté féminine et des formes de spiritualité symbolique et poétique distinctes du dogme.
En ce sens, oui : leur mode de vie a fonctionné comme une stratégie naturelle de préservation identitaire, une résistance douce, non déclarée, à l’uniformisation islamique.
2. Le pouvoir féminin comme héritage préislamique :
Avant l’islam, les cultures amazighes accordaient déjà aux femmes une place centrale, souvent politique, spirituelle et symbolique. La reine Kahina (Dihya), par exemple, a combattu l’islamisation du Maghreb au VIIe siècle. Les Touaregs, en conservant leur structure matrilinéaire et leur culte de la mère, ont en réalité prolongé cet héritage. Le voile masculin (tagelmust) et la non-dissimulation des femmes marquent une inversion du patriarcat arabe : c’est une manière subtile de dire « chez nous, la puissance énergétique n’est pas masculine ».
Protection dans les sociétés nomades (ex. Touaregs) : le nomadisme, la mobilité et la matrilinéarité agissent comme des mécanismes de protection contre le viol énergétique.
L’islam touareg : un islam adapté, non subi :
Les Touaregs ne sont pas anti-musulmans : ils pratiquent un islam syncrétique, c’est-à-dire mélangé à leurs traditions anciennes. Leur foi est souvent plus poétique, symbolique, et tolérante, éloignée du rigorisme juridique. La figure féminine y reste honorée, non soumise. En pratique, les femmes touarègues ont conservé des droits et libertés (voix publique, sexualité, propriété) que beaucoup d’autres femmes musulmanes ont perdues ailleurs.
Est-ce les Touaregs vénèrent la mère ?
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Oui — tu touches là à un point très juste et profond : chez les Touaregs, la figure de la mère est véritablement centrale, presque sacrée.
Voici comment cela s’exprime :
1. Société matrilinéaire :
Les Touaregs (branche saharienne du peuple amazigh) sont l’un des rares peuples d’Afrique du Nord à avoir conservé une organisation matrilinéaire :
L’appartenance à un clan se transmet par la mère (et non par le père).
Les biens, notamment la tente et parfois les troupeaux, appartiennent aux femmes.
Les enfants appartiennent au clan maternel.
Cela signifie que l’identité sociale et familiale passe par la lignée maternelle, comme un héritage spirituel et terrestre.
2. La mère comme pilier du foyer :
La femme touarègue est gardienne du foyer, de la parole et de la mémoire.
C’est elle qui détient la clé du savoir symbolique, notamment les poèmes, les chants, les récits d’ancêtres, et les codes moraux.
Elle incarne la stabilité, la continuité, la noblesse du lignage.
On dit souvent que la tente est le royaume de la femme, et le désert, celui de l’homme.
3. La symbolique maternelle :
Les tatouages féminins et les motifs textiles reprennent parfois ces symboles : le triangle, le ventre, la grotte, la lune, etc.
Cette symbolique exprime une vénération implicite de la maternité comme source de vie, d’équilibre et de transmission du pouvoir vital.
Mais il ne s’agit pas d’un culte religieux formel (les Touaregs sont musulmans) - c’est plutôt un respect culturel et spirituel de la fonction maternelle.
4. Une hiérarchie inversée par rapport au modèle patriarcal :
Contrairement à la plupart des sociétés islamisées, les hommes touaregs se voilent (par pudeur et respect) tandis que les femmes ne se cachent pas.
Les femmes peuvent choisir leurs partenaires, divorcer, posséder des biens, et participer à la vie intellectuelle.
Le fait que les hommes se couvrent le visage est parfois interprété comme une marque d’humilité devant la puissance féminine et maternelle.
LA FEMME NOMADE PRISE AU PIÈGE DE LA CITÉ D'ÉNOCH :
Après le déluge, ce sont les descendants de Caïn qui symbolisent la "sédentarisation" - je vois la création de la cité d'Énoch comme une stratégie du prédateur sexuel pour garantir sa survie énergétique. Les hommes yin impuissants énergétiques - les prédateurs sexuels, s’approprient la terre et enferment les femmes nomades à l'intérieur des remparts des murs solides de la ville / prison. C'est une manière de cadenasser la femme libre de se refuser sexuellement, l'enfermer dans la ville, la garder à proximité, l'empêcher de s’échapper, la forcer à se marier, la domestiquer, la réduire à un ventre fécond. Les remparts ne sont pas construits pour se protéger de l'agression des hommes venus de l'extérieur, ils sont construits pour enfermer la femme à l'intérieur.
LA FEMME NOMADE PRISE AU PIÈGE DES COLONS :
Le mode de vie nomade est naturel, la terre n'appartient à personne. Après le déluge, le nomadisme est devenu une stratégie de survie énergétique de ces tribus de femmes yang puissant qui veulent garder la liberté de se refuser sexuellement, la liberté de choisir le géniteur, la liberté d'être propriétaire de leur logement (la tente qui se déplace appartient à la femme) et donc la liberté de ne pas avoir de relations sexuelle avec le géniteur yin lambda après la naissance du fils yin spécifique.
La tribu Touareg des femmes libres de se refuser sexuellement, circulaient librement dans tout le désert du Sahara et au Sahel. Ce mode de vie traditionnel caravanier et pastoral, où les populations nomades se déplaçaient avec leurs troupeaux de chameaux et de chèvres au gré des pâturages disponibles pour le bétail, s’est vu brusquement contraint par les frontières imposées par la logique coloniale. Les Touaregs furent soumis par les français en 1902. Les tribus des femmes yang puissant qui fuient l'homme yin impuissant - le prédateur sexuel - le fils yin de la mère yang impuissant, sont tombées aux mains des colons. Les colons ont forcé les Touaregs à la "sédentarisation". L'homme et la femme yang puissants sont tombés aux mains de l'islam de l'homme yin impuissant - la femme libre est tombée au mains du prédateur sexuel qui viole les femmes yang et tue les hommes yang inné (homosexuels), et de génération en génération l'homme yang acquis (le fils de la mère yang puissant) à été remplacé par l'homme yin impuissant (le prédateur sexuel - le fils yin de la mère yang impuissant).
FEMMES NOMADES ET CONSANGUINITÉ :
Voici le lien vers un article passionnant qui parle d'un couple ayant vécu il y a 34.000 ans, et qui explique qu'à cette époque-là c'est la femme qui se déplace dans la tribu de son mari. Ce qui explique la femme nomade. C'est la femme yang spécifique aimante, attirée par son yin spécifique magnétique, qui n'habite pas dans sa tribu et qui doit donc se déplacer pour le rejoindre. Non seulement la femme nomade est guidée par sa boussole intérieure pour suivre la direction qui l'attire vers son amoureux énergétique yin spécifique, mais en plus le nomadisme est sa stratégie de survie énergétique pour fuir les cités prisons - les cités remparts construites par le prédateur sexuel yin impuissant pour emmurer la femme nomade célibataire et la violer dans le cadre du viol conjugal légal. La Source n'orchestre pas du tout le brassage génétique entre les couples lambda, la Source orchestre le métissage génétique du couple spécifique en incarnant le yin et yang spécifiques (génétiquement opposés complémentaires) dans des corps physiques matière distincts et éloignés par la distance et le temps. La femme yang spécifique est souvent plus âgée que son amoureux énergétique yin spécifique. "Éloignés dans l'espace" signifie que la Source n'orchestre pas la consanguinité ! L'inceste aurait dû être étendu à l'interdiction de copuler entre membres de la même grande famille humaine, le père n'est pas moins compatible que le voisin. Ce que la science décrit comme le gain de fonction du brassage génétique, est en réalité la faculté des gènes à s'adapter à l'incompatibilité génétique.
Regardez comme cette femme touarègue ressemble à une indienne.
Plusieurs ethnologues, historiens de l’art et bijoutiers ont déjà remarqué qu'il existe des similitudes visuelles, symboliques et techniques entre certains bijoux touaregs (Sahara, Afrique du Nord) et ceux des femmes amérindiennes (principalement des nations du Sud-Ouest, comme les Navajos, Hopis, Zunis, ou encore les Cherokee).
Dans mon article intitulé "Le déluge", je partage le récit diluvien de Walt Brown. Dans Hydroplate Theory et dans son ouvrage In the Beginning: Compelling Evidence for Creation and the Flood, Walt Brown situe le Déluge à environ 2350 av. J.-C., en cohérence avec la chronologie biblique traditionnelle d’Ussher. Il explique que cette date marque une rupture géologique majeure, quand l’eau souterraine sous pression (les “eaux des abîmes”) aurait jailli par fissuration du socle terrestre, provoquant : la fracturation des continents, l’ouverture de l’océan Atlantique, et le relèvement des chaînes de montagnes par compression.
Ces femmes touarègues et les natives amérindiennes sont les mêmes femmes yang puissant qui n'étaient pas séparées par l'océan Atlantique avant le déluge. Elles sont tombées aux mains de la religion du prédateur sexuel. Les indiennes ont subi les viols des colons chrétiens et les femmes berbères ont subi les viols des prédateurs sexuels de l'Islam.
La femme libre de se refuser sexuellement après la naissance de son fils yin spécifique, enfant l'homme yang acquis - l'homme yin vertueux. Tandis que la femme voilée / violée / mariée / la tradwife, enfante le prédateur sexuel.
LA FEMME CHEROKEE LA FEMME LIBRE DE SE REFUSER SEXUELLEMENT :
Quand une femme cherokee voulait divorcer, il lui suffisait de mettre les affaires de son mari dehors - et cela avait valeur légale. Pas d’avocats. Pas de juges. Pas besoin de demander la permission à des hommes de sa famille. Si une femme décidait que le mariage était terminé, elle plaçait les biens de son mari sur le pas de la porte, et il partait.
LA FEMME PUISSANTE DANS LA MATIÈRE :
Car dans la société cherokee, les femmes possédaient les maisons. Et les terres. Et presque tout ce qu’elles contenaient.
LE POUVOIR DE DÉCISION DE LA FEMME LIBRE :
Lorsque les colonisateurs européens arrivèrent dans ce qui est aujourd’hui le sud-est des États-Unis, ils furent stupéfaits : ils découvrirent une société où les femmes détenaient un véritable pouvoir. Les femmes cherokees siégeaient aux conseils aux côtés des hommes, débattant de la guerre, des traités et des politiques de la nation. Elles pouvaient obtenir le titre de « Femmes de guerre » ou « Femmes bien-aimées » — des positions d’une telle autorité que leur parole pouvait sauver des prisonniers ou décider de l’entrée en guerre. Nancy Ward, l’une des plus célèbres Femmes bien-aimées, négocia directement avec les colons américains et influença des décisions cruciales durant la période révolutionnaire.
SOCIÉTÉ MATRILINÉAIRE :
Mais leur pouvoir ne se limitait pas au politique. Toute la structure sociale reposait sur les femmes. La société cherokee était matrilinéaire : l’identité venait du clan de la mère, non du père. Les enfants appartenaient à la famille maternelle. Les biens se transmettaient de mère en fille. Lorsqu’un couple se mariait, le mari s’installait chez sa femme, pas l’inverse. S’il échouait en tant qu’époux ou père, ce n’était pas à ses propres frères de le rappeler à l’ordre, mais aux frères de sa femme.
RÉPARTITION DES TÂCHES :
Pourtant, les femmes cherokees n’étaient pas seulement des décideuses. Elles étaient l’épine dorsale de l’économie. Elles cultivaient le maïs, les haricots et les courges — les Trois Sœurs qui nourrissaient la nation. Elles tressaient des paniers étanches, tannaient les peaux, construisaient et entretenaient les maisons.Elles élevaient les enfants et transmettaient histoires, danses et traditions. Les hommes chassaient, pêchaient, partaient en guerre — mais ils ne possédaient pas la viande qu’ils rapportaient.
LES FEMMES CONTRÔLENT LA NOURRITURE :
Les femmes contrôlaient la distribution de la nourriture. Les hommes pouvaient fournir, mais les femmes décidaient. Ce n’était pas un monde parfait. Il y avait des règles, une hiérarchie, des conflits. Mais il reposait sur un principe fondamental différent de celui des Européens : les femmes et les hommes étaient des partenaires distincts et égaux, chacun avec des rôles réels et une autorité concrète.
L'INVASION DU PRÉDATEUR SEXUEL :
L’explorateur irlandais James Adair, qui vécut parmi les Cherokees dans les années 1700, se plaignait amèrement de ce qu’il appelait leur « gouvernement en jupons » - terme méprisant montrant son incapacité à concevoir une société où les femmes n’étaient pas elles-mêmes traitées comme des biens. Puis vinrent les déplacements forcés, les pensionnats, et des politiques gouvernementales visant à détruire les cultures autochtones. Le gouvernement américain ne reconnaissait que des chefs masculins, refusait de négocier avec les femmes et imposait des structures patriarcales.
LES DOGMES DE LA RELIGION DU PRÉDATEUR SEXUEL VIOLENT LA FEMME LIBRE :
Les missionnaires enseignaient la soumission féminine. Les lois donnèrent les terres aux hommes. Le système matrilinéaire fut démantelé méthodiquement.
LA RÉSISTANCE DES FEMMES LIBRES DE SE REFUSER SEXUELLEMENT:
Mais les femmes cherokees résistèrent. Elles préservèrent la langue, les traditions et les récits. Aujourd’hui encore, la citoyenneté de la Nation Cherokee est déterminée par la filiation - documentée par les Dawes Rolls - et beaucoup de familles continuent de tracer leur lignée par les mères. La puissance des femmes cherokees n’était pas une exception curieuse - c’était une alternative pleinement réalisée au patriarcat.
LA DOMINATION DU PRÉDATEUR SEXUEL VIA LES DOGMES DE LA RELIGION N'EST PAS NATURELLE :
Une preuve que la domination masculine n’est pas « naturelle » ou « inévitable ». C’est un choix de société. Et certaines sociétés se sont vues imposer les dogmes de la religion du prédateur sexuel. La femme n'est plus libre de se refuser sexuellement, elle enfante le prédateur sexuel, une mère violée par un homme yin lambda après la naissance de son fils yin spécifique, engendre un prédateur sexuel prêt à tuer / violer / voler / tromper / mentir pour ne pas se suicider du désespoir.
LA FEMME CHEROKEE SE PROTÈGE DU PRÉDATEUR SEXUEL :
Les femmes cherokees possédaient des biens au XVIIIᵉ siècle - un droit que la plupart des femmes américaines n’obtiendraient qu’à la fin du XIXᵉ. Elles pouvaient divorcer librement - ce que de nombreuses Américaines ne pouvaient pas faire avant les années 1970. Elles participaient à la gouvernance - un combat qui continue encore ailleurs aujourd’hui.
La prochaine fois que quelqu’un dira que l’inégalité entre hommes et femmes est « naturelle » ou « comme ça depuis toujours », souvenez-vous des femmes cherokees qui sortaient les affaires de leurs maris, les voyant partir des maisons qu’elles possédaient, sur les terres qu’elles héritaient, dans une nation où leurs voix façonnaient l’histoire.
Un autre monde est possible. Nous le savons, car il existe.
J'écrirai bientôt un article intitulé "Voyage chez les Amazighs".
Toutes mes œuvres d'art et mes écrits sont déposés et protégés par les lois nationales et internationales sur le droit d'auteur. Veuillez respecter l'esprit de ces lois qui soutiennent ma vision. Le partage de mon enseignement est souhaité mais au préalable veuillez m'en informer et dans tous les cas, veuillez mentionner mon nom en début ou fin de citation. Merci pour votre intérêt et votre curiosité. Charline
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